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念佛養成班（六千句）

每日回報念佛數目表單

念佛統計表

蕅益大師全集網站

淡世情輕活計

淡世情輕活計

蕅益大師開示：（示朗然）
　世情淡一分。佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分。生西方便有一分穩當。此事秖問心。不必問知識也。知識亦勸淡世情輕活計。專修出要耳。


　很多人都知道，在修行的過程中，如果直接以對治法降伏煩惱，時常會引發宿世業障，因此在通途止觀法門中，有專文在談應對之法。在過去幾年網路共修的經驗中，蓮友們都發現要維持定課很不容易，但退轉卻可能只需要幾天的放逸。

　末學借用一位蓮友戒煙的經驗來談，我們對娑婆與生死輪迴的眷戀如同煙癮之癮，念佛或其他行門即如同斷癮，除了身體的癮會產生戒斷症候群之外，內心的癮更是隨時在引誘行者。而要斷癮最重要的是意志力，但我們對於有心念佛修行的蓮友，卻是希望能真正尋找出能引發這個堅強不退轉的動機。一個強烈而堅定的動機，就能支持往後堅強不退轉的修行過程。

　這幾天末學又回來臉書，也逛了逛過去一些高人氣的網站。其實心裡很想問一問臉友（重度使用臉書的蓮友），這麼許多年，看了那麼多佛學文章與勵志文章，解脫智慧可曾增長多少？有少部份蓮友也曾經念佛共修過，是否如今有更精進？自證境界可曾有所增益？煩惱可曾日日減輕？如果有，末學很想聽聽您的經驗談，如果沒有，為什麼還要再浪費寶貴的命光在這裡，每天重複這些不能增益修行解脫的事？

　早在十幾年前奇摩部落格盛行的年代，就有人在提倡網路念佛共修，那時我看到有一部份人，每天寫文章回應留言甚至聊天，居然能每日持十萬句佛號，甚至到近年有人念佛閉關後，宣稱一日可持二十萬句佛號以上，但不知道有多少人曾經試著自己持二十四小時佛號看看，最多能持多少？末學自己試過一次，扣除睡眠與飲食等約五個半小時，大約可持六萬句佛號左右，如果速度再快一些，再犠牲一些睡眠，才有可能達到一日十萬句，但這是除飲食休息外，幾乎以追頂念才有可能。末學並不鼓勵作假，也完全不想以此作為吸引手段。但仍然取用以念佛數量來約制妄念的作法，因此沿用了計數念佛來作為網路共修的基礎。

　隨著每日定課愈來愈多之後，行者自己會發現必須漸漸實行淡世情輕活計，才有可能進步，淡世情是自心的作用，輕活計則指工作家庭等等外在環境的改變，這二個方向對於念佛修行有著至關重要的影響力。

　如果你只是想湊熱鬧，那麼這裡確實沒有熱鬧可看，反而是無趣得很，一般實修的活動都是門可羅雀，甚至會處於完全無人的狀態，因為佛法雖然流通很廣，但並沒有多少人是真心想要修行的。多數人是帶著世俗知見入佛門，卻極少看到有人是以佛知佛見漸捨流俗知見的。

　發心念佛很好，但有一件很重要的事要先自我觀察，就是自己這個發心真不真？與解脫相應否？乃至於能否與菩提心相應？發心若真，一定會馬上積極起來，念佛也會比以往勇猛精進。再來第二件事就是思惟觀察如何堅固自己當初的發心，以持續盡未來至往生當下的精進念佛。

一些心得提供參考　預祝精進如意蓮品高昇
南無阿彌陀佛

念佛社團（一年期網路共修）

2016年 新春茶話（二）

2016年　新春茶話（二）

　經過一個月的放逸之後，很高興大家在精進與放逸的對比後，都感受到了共修時攝受的力量，更高興大家一提到念佛就歡喜，道心也能馬上提起，這至少代表了若臨終遇善知識開導教令念佛時，各位都將有足夠的道心能提起正念，實在可喜可賀，阿彌陀佛。

　我們目前一致決議停止在網路上的共修活動。從初始「一日三千句佛號」開始，我們大約歷經了五年在網路上的經營與推廣，也許大家不一定都還有下一個五年，所以未來就以各自修行為主，末學階段性任務也算完成了，心中自然也是歡喜無限，感恩大家以及網路蓮友們的支持。

　由於我們閑談中還有一些是願意與網路上的蓮友分享，所以暫時再開放專頁幾天，而將延至農曆過年時再關閉。

一、我們目前都認真念佛修行過，也都曾經在道場作過俗稱的萬行菩薩，我們一致認為自己的根器無法二者兼得，但也不敢否認也許別人可以。因此在未來一心念佛求生淨土的修習中，我們的建議仍然以禁語與遠離群眾為最高原則，在家居士無法作到，但可以儘量往這個方向努力，不必非常圓滿，有努力就一定會有收獲。

二、依「白衣不登座說法」的原則，我們過去只轉貼高僧大德的開示，原則不算破了規矩，但有些觀念必須澄清的部份，只能以最簡要的方式說明。有關「愛取有必導致憂悲惱苦」者，大家都知道是十二因緣觀，推崇此說最重要的目的是能真實發起出離心，而不是要依此門修行證果；依苦集而修道證滅，在天台宗稱之為生滅四諦，另通教四諦是以滅諦為初門，別教菩薩以道諦為初門等等，各門之巧妙處與相異處，請自行研修。

三、觀經下品下生章中所云：「彼人苦逼，不遑念佛….」云云，可以與印光大師「將死字貼在額頭」句共思惟之；另由此可知生西不必斷煩惱，只要在熾盛的煩惱中仍能抓住一句「阿彌陀佛」「求佛接引」，便是生西的保證，它與你修行的深淺與善惡業的多寡，差別在自心所生障礙的強弱，而不可斷然的以「能否往生」判斷之。但話說回來，一生愈真心修持淨業，「命終時的障礙」就會愈輕，所以我們仍然要努力積集往生的資糧，不要輕易去為惡犯戒，不淨說法等等，以免一失足成千古恨。

四、自心清淨感得自受用淨土，我們說的圓初住菩薩的菩薩淨土，與我們求生的極樂淨土，都是屬於他受用淨土，所謂他受用就是佛菩薩為利益眾生所建立而成，「心淨則佛土淨」多指自受用的淨土，這也許可說是他受用淨土的根本，但不可用和稀泥的說法混淆大眾。

五、所謂「不亂參學不亂跑道場」，真實的原因是依據我們的經驗，要在佛法中理出頭緒，私淑祖師要容易很多，真的容易很多，但前提是你要先能完全放下過去所有建立的一切佛法觀念，從頭學過，放不下或提不起都只是在浪費時間而已。而這只是「思惟修」入門的功課而已，未來在各種相互衝突的法語開示中大死大活才是真功夫。

無預警關站很不禮貌，所以先公告幾天，也謝謝這幾年有所支持的蓮友，真心的感恩，希望上面一些閑聊能有所回饋。

南無阿彌陀佛
末學　香嚴（代筆）

2016年 新春茶話

2016年　新春茶話

　經歷了這次帝王級的寒流，第一次感受到生命有受到威脅，血壓一直飆高的當下，反而更清楚自己的修持全無功夫，幸賴微薄正見與信心勉強維持正念，但心煩意亂卻也無力避免了。往事歷歷，唯數件想再次與大眾分享。

　　這一生最感到輕安的時光：
　第一是在蕅祖全集文字校對時，由於長時專注，並且不需思惟其中法義，那時的心調伏得相當平穩，狀況好時幾個小時下來，仍有欲罷不能的感覺。
　第二是從發心在念佛中下功夫開始後。蓮友間常說：「念佛是人世間最高的享受」的確一點沒錯。

　我們最近談到大航法師說：「人世間一切愛取有，必定招致憂悲惱苦。」其實正與我們長久以來所談的「厭離娑婆」之含義相同。乃至漢傳淨土宗祖師們也都指出不能往生的原因，都在於一個「愛」字放不下，在網站草創初期末學也特別節錄出傳燈大師的淨土法語，其中「或問。輕愛有道乎。曰。輕愛莫要乎一念。又問。一念有道乎。曰。一念莫要乎輕愛。」之語，其用意也是一樣的，不知大家經過這幾年的念佛修持，是否已經能如實的體會出來？

　我記得在文字校對過程中，有一位義工曾經建議將校對後的文字再用現代標點符號重標一次，甚至在適宜的地方加入一些注釋。其用意雖好，而末學仍拒絕了。當時末學認為如果沒有能力讀文言文，沒有能力自己作適當的標點，那就更不可能讀懂大師的微言法語了。須知讀經也是修持的基礎功夫之一，如果我們當時這樣作，那麼最受益的會只有我們這些義工群們，尤其在十多年後的今天，年紀稍輕的佛友已經都沒有耐心閱讀長篇大論了，有問題直接問人或網路搜尋，少了這一層研修功夫，末學至今仍然認為前途堪慮啊！

　末學這十幾年堅持的理由，也許有一些是值得分享的，有興趣的蓮友不妨參考。
最初堅持下來的原因，是當時的時空背景，壞亂淨土法門的情況太多，幾經思惟後，決定不做「破邪」之舉，而專在「顯正」上用功。十幾年觀察下來，樂於邪見者一生大約仍堅持己見而從未見反省，甚至有人開玩笑的說「邪」是愈破愈旺，而長期觀察下來也的確如此。觀察其他稍有正見者卻大多以退心或被似是而非之說所誤導去，其實如果能堅持不退心，也就不至於會被邪見誤導了。所以在現實層面上談，確實以閉門念佛為最穩當，不亂跑道場不亂參學為最要緊，只要您能察覺到現今境緣往下沈淪的力量，應該也都能認同這個說法吧。

　最後末學也再次班門弄斧一下，談談我們對於修學淨土法門的一些基本概念吧。

　先談談何謂「淨土」，淨土是佛度化眾生的地方，所以在菩薩階段，就以「莊嚴淨土成熟眾生」為要，圓教初住菩薩（法身菩薩）開始，就有菩薩淨土。所以在圓教信位菩薩、或別教登地菩薩之前，會有一段很長的時間必須學習無量法門、用以度化無量根器的眾生，有時我們會簡單的以「破塵沙惑」來簡單表示這段時期菩薩的修學內容。而更淺的看，別教菩薩在破塵沙惑之前，必定先以「空觀」破盡見思二惑後，才開始學習無量法門，圓教菩薩雖一斷一切斷，但仍是見思先落之時，塵沙僅斷少分。先提這一大段基本概念，用意就是想說明「發菩提心」這四個字，這四個字現今被誤導到我們已經無法和其他佛教徒們正確的交流了。

　我們會建議與我們有緣的蓮友，好好研修一次藏經中的「菩提心義」，此篇釋名義即云：「初釋名義者。梵云菩提此翻名覺。眾生迷覆名為不覺。今遇善友開發無明。省除迷覆求覺之心。名菩提心。發求菩提之心名菩提心。」而簡單的談，直至究竟覺的修學過程，也就是上一段我們先談的菩薩位階所修內容。所以我們發菩提心念佛求生淨土，這個菩提心就是究竟覺悟成佛之心，所以先建立這個觀念，也才能了解為什麼在淨土的菩薩，每天都會到他方世界供佛聞法，而在極樂淨土中，經典也特別有很長一段文字談到我們聽聞佛法的方便，簡言之，回到最初我們所說，淨土就是佛陀度生的方便，這一整個觀念是完整而連貫的，而且與所謂的「通途法門」是一致的，並沒有任何衝突。所以我們一直都很強調發菩提心的重要，如果你不想覺悟不想修行，那怎麼可能會真心的想求生淨土，因為淨土中所有的一切都是為成佛的養成教育而設，這發心的因緣與果報根本無法連貫相應啊！

　所以我們也就很容易的了解到，即使下品下生，他熾然求解脫苦之心就能與少分菩提心相應，以此欲求離苦之心念佛亦能往生，這少分菩提心所指的是出離心，發出離心就是往生淨土最低的門檻，若不想出離娑婆，當然就毫無往生淨土之因緣可說了。

　長久以來我們對於所謂「自力他力」之說也是深受其擾。此說其實也極其容易理解，以發菩提心願求往生淨土為前提，自力修行的部份皆與往生後之「品位」有關，而「往生之事」則必須全部依靠阿彌陀佛的接引。蕅益大師云：「信願持名。一經要旨。信願為慧行。持名為行行。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。故慧行為前導。行行為正修。如目足並運也。」已經說得非常清楚了。

　末學看所有發揚不正確知見者，都是帶有幾分故意，我們無法知道其中緣故，但既是有所故意，我們也就不要再去碰觸這一塊。曾經有位熱心的佛友，在捷運站看到有二位穿著入時的貴婦，在幫普遍認為是邪教的宗派發傳單，短暫的好言相勸，得知他們其實心裡也隱約覺得其中教義有些問題，但就是願意幫忙傳播弘揚。末學自己也看到一批非漢傳淨土流派，從台灣發跡後，可能接受度不高又轉往大陸發展，結果也受到大陸佛教界相當程度的反彈，近期又回台灣發展，以其數十年與正信佛教徒激辯的經驗，至今居然也能吸收不少人，其辯論的內容末學曾看過部份，其實簡言之就是出自故意，若真有學佛之心，發現知見有誤必痛加反省，怎敢再與人論個不休？

　過去曾揶揄過一些雖正信自居但頗高傲的蓮友，請他們看看這一些邪教的網站，他們用心研究正法門的程度比你們高多了，而且研究頗為透徹後再加以種種錯誤導引論述，這是二重很深的功夫，我們雖以正信自居，但最基本的用功程度卻連他們第一層功夫都還不如，慚不慚愧？所謂道高一尺魔高一丈，魔的用功程度確實更高，正法門的佛友們若再不知反省，早晚沈淪無疑。

　所以我們也只能勸請大家老實用功，許許多多的基礎功夫真的是省略不得。
最後恭祝大眾新春如意道業精進。

　　南無阿彌陀佛
　　末學　香嚴（代）

2015年第二期 念佛日課網路共修

他年淨土華開處，記取娑婆念佛時。

（2015年第二期　念佛日課網路共修）

蕅益大師彌陀要解云：
「此經（佛說阿彌陀經）以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願而證所信。」
祈請蓮友發願每日念佛功課（因信啟願），並以行填願（持名妙行）來滿所願而證所信。

注意事項：
一、本期念佛日課共修以隨喜的方式進行，站方只統計念佛總數，不統計各人的實際念佛功課數目，故請發心參與本期共修的蓮友，在發願本期的念佛數目（不必告知）之後，自行用功滿願即可，並於每日（或數日或至少每月）來此頁面回報您的念佛功課。
二、本表只作念佛共修數目的統計用。
三、為免系統負載過重，若實際參與共修的蓮友太多，則念佛統計表格可能二～三個月更換一次，故請隨時回來關注更新訊息。（若實際參與者約每日五人回報則不須更換。）
四、本期共修期間預計自大勢至菩薩聖誕日2015.08.26（農曆七月十三日）起，至阿彌陀佛聖誕日2015.12.27（農曆十一月十七日）止，約123日。

念佛功課回報表單　　：　　念佛功課統計表單 

建議：
尚未有每日持名功課的蓮友，以每日三千句佛號以上為佳。
已養成每日念佛習慣的蓮友，以每日六千句佛號以上為佳。
已發願今生必生彌陀淨土的蓮友，請發心至少每日持一萬句佛號以上。

感恩參與，敬祝精進如意法喜充滿。　南無阿彌陀佛

憶蓮軒網路念佛共修的基礎觀念

憶蓮軒網路念佛共修的基礎觀念

一、 前言
有時感覺慶幸，夾雜著些許沈重的複雜心情寫這篇文。在末法時代的當下，學習淨土法門幾乎已經不必談到教理。因為在初階入門處即有無數攔路虎，與蓮友們談法也就談不到法理，因為在初階時的修行觀念即有無數的混淆處必須辨正，而感到慶幸的原因是從初階佛法到甚深法理，從古至今都一樣被設下了無數的攔路虎，要辨明這個深度的混淆處，恐怕必須更是無數倍的辛苦。

　　末學深深的覺得，來生再來學佛或念佛求生淨土是絕對不可期許的，而只有往生極樂淨土才能真正延續學佛之路；這不僅僅只是因為「人身難得」，而更是有「佛法難聞」的考量，相信如果您也曾經很辛苦的研究思惟過這些，想必也一定會認同的。

二、 談欣厭二門

祖師有云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」。何以欣厭不切？「愛」字而已。

觀無量壽經以韋提希夫人的故事來提醒我們，這樣的欣厭之心是一心願往，而對娑婆所有一切皆無所貪戀。而這樣的願心，是因「大苦」而生決定心。如果不能覺悟此生一切皆大苦聚，如何生起厭離心？如果不能真實認清往生淨土即能永離一切苦，又如何能真實生起欣求心？

以前年輕時，常以年輕人的愛情來比喻這個願心，這個比喻其實並不恰當，但如果蓮友們能善加思惟，也不失為一個不錯的入門處：
試想，當年輕人愛上一個人時，他的心是完全充滿對方的，朝思暮想乃至於能於夢裡夢見對方，這是因為思憶情深而有的自然情形。這樣的情況相信每個人都可以理解而相信，而既然戀愛中的情人很容易的在夢中夢見對方，為何我們念佛人卻永遠也夢不到阿彌陀佛與西方聖境？念佛圓通章以母子的親情來比喻詮釋，也是一樣的深刻。

如果懂了上述的比喻，我們不妨再思惟大航法師以糞便與蛋糕來作比喻的例子。
為何我們看到糞便會自然生起厭離心，而對娑婆種種卻不能當下即生厭離心？（對蛋糕之欣求亦同）

由此，末學對蓮友們的建議，也是必須在念佛的同時，思惟觀察四聖諦中的苦集二諦。如實在苦集二諦中思惟觀察，才能真正了解蕅益大師所說：「娑婆即自心所感之穢」，也因此才能當下即知「娑婆之穢理應厭離」。而如果真實理解了娑婆即自心所感之穢，那麼也就自然能懂得了無量壽經中「五惡五痛五燒」也是一樣在詮釋這苦集二諦啊！而此處也就提到了一隻攔路虎，許多的開示與網路文章，都把思惟導向厭離這個器世界，而不是厭離「自心穢」。而當您能真實理解「自心穢理應厭離」時，再談到為何淨土行者必須修習淨業三福時，也就不會有觀念卡住的問題了，因為也就懂得了「自心淨理應欣求」的緣故。

我們再以觀無量壽佛經的下品下生章來作結尾，試想，惡人臨命終時惡業現前，在眾苦聚集與心生大恐怖時，得遇善友開示教令念佛。祖師說此時此人若當下能信念佛能離苦而十念念佛，這十念念佛心之切即是一心。這個一心也就是一心念佛求生淨土的一心，而不是理一心不亂或事一心不亂的一心。而這一心欣厭之心也是觀無量壽佛經經文一開始時，韋提希夫人一心願生清淨佛國之一心。

三、 蕅益大師云：「信願持名以為一乘真因。四種淨土以為一乘妙果。」

我們無法很精準的談一乘佛法，所以更無法以一乘佛法來談一乘因果。但就「事」而論，以下是我們常用的例子，由這三個例子來思惟一乘因果，也不失為一個初機蓮友的入門處。
一、舍衛國祇樹給孤獨園還在建造時，舍利弗曾對須達長者說：「長者發心供佛建造精舍，精舍未成而天中宮殿已就。」
二、大寶積經第56卷　佛說入胎藏會第十四之一：「佛弟難陀。唯願生天專修梵行。得生天上暫受快樂。彼命終後入此鑊中。是故我今然鑊相待。」「佛告難陀。或願人間或求天上勤修梵行有如是過。」
三、法照大師：「此界一人念佛名，西方便有一蓮生；但使一生常不退，此花還到此間迎。」

當此娑婆世界有一人信願念佛時，西方便生出一朵蓮花，這便是因果同時。而這朵蓮花即是我們未來極樂淨土受生之蓮胎，因此若能一生常精進念佛不退轉，這朵蓮花就會由阿彌陀佛帶來接引我們。如果我們真的了解這個道理，哪有不努力念佛、不精進修行的道理？

由法照大師的這首偈語，也可以明白的解釋蕅益大師所云：「品位高下，全由持名深淺。」的道理。我們從觀無量壽佛經中的九品往生與無量壽經中所述之三輩往生，由於各自於此土修行的自證境界深淺不同，所以往生時品位也不相同，花開見佛的遲速也都不同。
也可以從這一乘因果的道理，來思惟近代被炒得火熱的「自力、他力」的問題。如果真懂這一乘因果的道理，其實根本沒有所謂自力他力的問題，只要持續不斷的老實念佛求生淨土就對了，硬把自力他力分開，分得清清楚楚，對佛法、對淨土法門絕對是一個很大的傷害，而受傷最深的終究將會是這些人與未來信仰者的法身慧命。簡而言之，自力他力都是向淨土往生之力，向淨土往生之力亦即自性本具之功德力，因此所有力，皆是把我們送往成佛證菩提之力，剋實而論，分無可分，但亦「合無可合」。最傷法身慧命的論點是自力難而他力易，完全的否定自力，這已經可說是心外求法、向外道的思惟了。再以印光大師的觀念談，所謂自力修證，是指淨土法門以外的佛法行門，大師專指行門修證不易，但沒有否定一切佛法不可修不可學，反而印光大師的解門基礎與所謂通途法門一致，也因此才是融通佛法的大師。

近期也有些論點，把持名（計數）念佛稱之為枝末佛法，而高推禪宗的禪法以為高妙，這似乎是絕大部份末法時代淨土弘法師的宿命。其實這也是沒有正確解悟一乘佛法的緣故。

談到這裡，末學想起印光大師自己一生以慚愧僧自居，一生只有一次講經說法，常常勸親近自己的法師居士不要心存當大法師的念頭。也記起以前初學佛時，佛友們只要發覺自己一個法理觀念講錯，必定親自公開發露懺悔與親自澄清錯誤觀念，領眾法師與其他佛友也會主動協助並且更尊重這位佛友，因為深信因果是每一位學佛人最基本的道德情操啊。

如果是今生如願能大開法筵，而自己在佛法上的修證與知見卻多所不足，那麼這場災難也就將無法收拾。末學也看過六祖壇經，自六祖慧能以降，皆是明心見性並得印證者，才有弘法度生之事，否則皆是隨眾繼續修學。這樣嚴謹的師資條件，與今日佛法興盛的樣子，有智之士請務必三思而後行。

四、 彌陀要解所云之六信

彌陀要解五重玄義之第三明宗，闡釋了淨土法門最重要的「信願行」三資糧，而詮釋「信」之六信，似乎沒有蓮友是有興趣深入去了解的，原因大概都是因為文字深奧難懂吧。
確實也是如此，五重玄義從第二以實相為體，淨土法門以大乘中道實相為體而談六信、談欣厭之願，談一乘因果之信願念佛，並且在此段文末再次提醒學人「故釋迦慈尊。無問自說。特向大智舍利弗拈出。可謂方便中（行經）第一方便。了義中（教經）無上了義。圓頓中（理經）最極圓頓。」

即便是如此，我們看六信中的信他、信因、信果，似乎是一般蓮友都能理解的觀念，而信自、信事、信理三種，則是有教理基礎的蓮友才比較能夠理解。每個人得度的因緣皆不同，如果能從其中某個觀念而生起對淨土法門的信心，那麼也就不必拘泥於六種信必須全部理解、也無須勉強去融會貫通，只要能從中生起如實的信心即可。

五、 辦理網路念佛的理念

一、過去我們已經公開表明過，本網站並沒有實體的道場與指導法師支持，也因此完全沒有信眾護持的必要。我們已經決志今生必生淨土，此土的一切自然也沒有什麼留戀之心，自然也包括對正法的護持與弘揚。我們所辦的網路念佛共修只有一個好處，就是只要您是真心發願要精進念佛，那麼我們至少會有一位蓮友陪您在空中一起共修。如果沒有人願意參與，那麼我們也一樣只是各自精進念佛。

二、這篇文章是我們修學的基礎觀念，請參考，如不認同請依您各自的見解行持即可。

　　另外我們建議初機蓮友以每日三千句佛號以上為基礎功夫，已有念佛定課的蓮友請至少提昇為每日六千句佛號以上，若與我們一樣決志今生念佛必生淨土者，請至少每日持一萬句佛號以上。如果您不能作到每日三千句佛號以上，但發願每日持名一定數目以上並且每日功課不缺，也歡迎您隨喜與我們網路共修。
如果您有這樣持續的定課至少超過三年，那麼相信很多事不必解釋也能自然理解。