一、請問您如何定義小乘人（法）與大乘人（法）？
二、請問您如何確認自己所修是小乘法或大乘法？
試答：（個人見解）
小乘人（法）以空為體。大乘人（法）以般若為體。
現今所傳授的行法，其實本質上大多只是人天法或小乘法，只是冠上許多大乘佛法的名相，讓人產生錯覺，以為這就是大乘佛法。而如般若中觀等真正的大乘佛法除非有相當的悟境（開般若實智），否則六度如盲，根本無從入手。
絕大多數的人都被教育成的觀念是：「不修利他行只顧自修者為小乘」，其實這只是從表象來判斷，是非常膚淺的見解。
例如禪宗應屬圓頓大乘，但自古以來無數修禪有成者當生未必很積極行利他，又如西藏密宗，一輩子閉關的修行者自古以來亦不在少數，可說絕無利他之事，但也不能以此斷定密宗為小乘。
這個老生常談的問題，尚祈過往宗教師能再詳細思惟，切莫再以膚淺的表象來論斷修行人的心量大小（吾等淨土行人從來是受害最深者）。特別點出宗教師，是因為您的影響力大而深遠，一旦觀念講錯了就會成為一個不可逆的論點。（不可逆等於是絕症）
恭錄蕅益大師《菩薩戒本經箋要》：
經：
第十一倒說菩薩法戒
若菩薩。作如是見。如是說言。菩薩不應樂涅槃。應背涅槃。不應怖畏煩惱。不應一向厭離。何以故。菩薩應於三阿僧衹劫。久受生死。求大菩提。作如是說者。是名為犯眾多犯。是犯染汙起。何以故。聲聞深樂涅槃。畏厭煩惱。百千萬倍。不及菩薩深樂涅槃。畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利。菩薩不爾。普為眾生所留不染汙心。勝阿羅漢成就有漏離諸煩惱。
蕅益大師：
謂聲聞阿羅漢所留不染汙心。乃是成就無漏。離諸煩惱。譬如水中蓮花。是不為難。今菩薩所習不染汙心。以普為眾生故。須要成就有漏而仍離諸煩惱。譬如火中蓮花。是最為難也。設非百千萬倍深樂涅槃。畏厭煩惱。何能涉有漏而不起煩惱過患耶。倘不畏厭煩惱。則是以染汙心受生死果。不久必當迷失大菩提道。其為倒說甚矣。然不名為波羅夷者。亦約下中品言之耳。若決起此增上執見。便是說相似法謗菩薩藏。
